الجبله البشریه، و قد أکد ذلک دین الإسلام فأمر بصله الأرحام و وعد لها المثوبات الجزیله، و توعد علی قطعها لئلا تتخاذل الأیدی و تتدابر النفوس فیفشل الإنسان فی حاجیاته و رقیه، و یفشل فی مؤنه و اقتصاده و یفشل فی علمه و أدبه، و یفشل فی دنیاه و آخرته، و هل تعرف الأرحام الموصوله إلا بمعرفه القبائل و الأفخاذ و الفصائل التی هی موضوع علم النسب؟ و قد أمر سبحانه نبیه الأعظم صلّی اللّه علیه و آله فی بدء بعثته أن ینذر عشیرته الأقربین لیکونوا ردءا له علی دعوته و حصنا عن عادیه العتاه من قومه؛ و من ذلک قول المرده من قوم شعیب علیه السّلام یوم عتوا عن أمره: وَ لَوْ لا رَهْطُکَ لَرَجَمْناکَ- کما حکاه عنهم القرآن الکریم- ففی متشج الأواصر مناخ العزه و مرتبض الشوکه و مأوی الهیبه.

قال الإمام أمیر المؤمنین علی علیه السّلام فی وصیته لابنه الإمام الحسن علیه السّلام: «أکرم عشیرتک فانهم جناحک الذی به تطیر و أصلک الذی الیه تصیر؛ و یدک التی بها تصول؛ و لا

عمده الطالب، ابن عنبه ،ص:8

یستغنی الرجل عن عشیرته و إن کان ذا مال، فانه یحتاج الی دفاعهم عنه بأیدیهم و ألسنتهم، و هی أعظم الناس حیطه من ورائه و ألمهم لشعثه، و أعظمهم علیه إن نزلت به نازله أو حلت به مصیبه، و من یقبض یده عن عشیرته فانما یقبض عنهم یدا واحده و تقبض عنه أید کثیره».

و فی مشتبک الأنساب سر من أسرار التکوین نوه به القرآن الکریم بقوله عز من قائل:

«وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا»، فما هذا التعارف؟ فهل یرید أنهم یتعارفون فیما بینهم فیعرف کل فرد أنه تجمعه